星期一, 10月 03, 2011
星期六, 9月 17, 2011
星期日, 8月 28, 2011
星期三, 8月 10, 2011
停˙看˙聽
有人問，為什麼不能像以前一樣往前衝？有人說，應該調整一下現有的作法與規劃！有人擔憂，自己在新藍圖裡的位置在哪裡......
站在一個新的起點，無論他人如何要求或期待，我希望擁有「停、看、聽」的重要片刻。
停，才不會被慣性思維牽著走，從前的考量未必是今日的理所當然。
看，才瞭解前後左右的情境脈絡，否則視線往往侷限於既行的方向。
聽，才能有機會理解不同的聲音，以免疾駛時的呼嘯風聲掩蓋一切。
停看聽，是望之卻步也罷，說小心謹慎也好，我只是提醒自己被活動期程推著踉蹌向前的同時，在心中保留一塊空間。思索方向。
站在一個新的起點，無論他人如何要求或期待，我希望擁有「停、看、聽」的重要片刻。
停，才不會被慣性思維牽著走，從前的考量未必是今日的理所當然。
看，才瞭解前後左右的情境脈絡，否則視線往往侷限於既行的方向。
聽，才能有機會理解不同的聲音，以免疾駛時的呼嘯風聲掩蓋一切。
停看聽，是望之卻步也罷，說小心謹慎也好，我只是提醒自己被活動期程推著踉蹌向前的同時，在心中保留一塊空間。思索方向。
2011電影紀錄
1231《武俠》
1224《10+10》
1107《Trespass》
1102《127 Hours》
1001《賽德克‧巴萊-彩虹橋》
0920《翻滾吧！阿信》
0910《賽德克‧巴萊-太陽旗》
0413《Casino Jack》
0409《Rubber》
0407《Canine》強力推薦
0407《Unknown》
0404《茱麗葉》
0403《Wild Target》
0402《The Tourist》
0327《Babel》
0326《Burlesque》
0325《Knight and Day》
0315《The Lovely Bones》
0312《The Next Three Days》
0311《新少林寺》
0309《Megamind》
0308《Female Agents》
0307《Gulliver's Travels》
0306《神奇俠侶》
0305《讓子彈飛》
0305《Tangled》
0304《Sanctum》
0302《The Green Hornet》
0301《Little Fockers》
0227《Black Swan》
0128《Social Network》
0121《Chef's Special》
0121《台北星期天》
0115《鬥牛》
0106《淚王子》
1224《10+10》
1107《Trespass》
1102《127 Hours》
1001《賽德克‧巴萊-彩虹橋》
0920《翻滾吧！阿信》
0910《賽德克‧巴萊-太陽旗》
0413《Casino Jack》
0409《Rubber》
0407《Canine》強力推薦
0407《Unknown》
0404《茱麗葉》
0403《Wild Target》
0402《The Tourist》
0327《Babel》
0326《Burlesque》
0325《Knight and Day》
0315《The Lovely Bones》
0312《The Next Three Days》
0311《新少林寺》
0309《Megamind》
0308《Female Agents》
0307《Gulliver's Travels》
0306《神奇俠侶》
0305《讓子彈飛》
0305《Tangled》
0304《Sanctum》
0302《The Green Hornet》
0301《Little Fockers》
0227《Black Swan》
0128《Social Network》
0121《Chef's Special》
0121《台北星期天》
0115《鬥牛》
0106《淚王子》
星期一, 6月 27, 2011
服侍耑哥的一天
六月九日開始，我正式升格為守護耑哥的主力，除了沒法親餵以外，其他的活兒幾乎都做過了。服侍耑哥的一天，基本上以四小時為單位反覆循環，但規律中有意外。
讓耑哥等太久，他會不高興
0600服侍耑哥用早餐
0620餐後拍嗝
0635洗屁屁、換乾淨尿布
0645娛樂活動
0700服侍耑哥睡覺
0800自己吃早餐、補眠一下
0940準備餐點
0955若耑哥還沒醒，要輕聲喚醒他
1000服侍耑哥用餐
1020餐後拍嗝、娛樂活動、洗屁屁、換乾淨尿布
1050服侍耑哥睡覺
1340準備餐點
1355若耑哥還沒醒，要輕聲喚醒他
有時候耑哥會有不悅的表情
1400服侍耑哥用餐（這餐是配方奶，要讓耑哥慢慢喝）
1415洗屁屁、換乾淨尿布
1430餐後拍嗝、娛樂活動
1500服侍耑哥睡覺
1520若耑哥睡了，自己可以睡個午覺
1540若耑哥不想睡，可以幫他脫尿布，讓小耑哥通風一下
1630洗一天份的奶嘴、奶瓶、儲存瓶等等器具、消毒
1740準備餐點
1800服侍耑哥用餐
1820餐後拍嗝、娛樂活動、洗屁屁、換乾淨尿布
1900服侍耑哥睡覺
1930自己吃晚餐
2100由女僕幫耑哥洗澡
2130耑哥的全身保養時間
2140準備餐點
2200服侍耑哥用餐
2230餐後拍嗝、柔和的娛樂活動、說話課、洗屁屁、換乾淨尿布
2300耑哥開始做左右搖頭運動，趕緊鋪床
0010通常會醒來一次，再服侍耑哥睡覺
0030等耑哥滿意地揮手說掰掰，我就可以下班了！
星期二, 6月 21, 2011
晚上十點前，教師服務專線等您來電？！
我想今天有則新聞會吸引大多數國中小學教師的目光，那就是「晚上十點前教師不得拒接電話」，雖然絕大多數媒體都是如此下標題，但統籌擬訂的全國家長團體聯盟的說法是：「不得拒絕於課後（晚上10時前）和家長溝通聯繫」（上圖引自聯合報）。許多爭論著重在這個規定應不應該、合不合理。說老實話，看到這則規定我第一反應就是「不爽」，但我的不爽不是情緒化的反彈，而是因為這個規定所傳遞的訊息。
「不得拒絕」所隱含的訊息
首先，不爽是因為這則規定背後所隱含的「自我中心」與「不尊重」。以我個人來說，家長晚上十二點打來，我願意接。因為會在這樣的時間打電話來，除非是把教師當24H客服人員的怪獸家長，否則來電者應該想處理極為重要的事，所以我願意接。但「我願意」不等於「我應該」，「有教師願意」更不等於「所有教師應該」。
「願意」是個人行為，但如果要論「應不應該」，就是法律規範的層次。一件「我願意」的事情，卻被別人用「你應該」來要求，誰的心情會好？
在倡導「正向管教」、「正向評語」的「正向教育」時代，教師工作守則卻使用了「不得拒絕」這個令人反感的負面語句，給我的第一印象就很差。不得拒絕，就是必須。所以十點前教師「必須接」、「應該接」家長電話囉！那我就想問「理由是什麼？」
依照前一陣子討論的教師工時制規定，以及這次的教師工作守則，教師早上八點上班、下午四點下班，那麼其餘的時間就是「非上班時間」。在「非上班時間」接家長電話，花時間與家長溝通，如果是「應該做的事」，那這算不算工作？算加班時間嗎？我可不可以依照家長來電的長短，以及後續處理花費的時間申請加班費用？有時候接了電話還沒完，必須立即處理。例如我曾經星期六晚上聽演唱會時接到家長電話：「小孩蹺家了」。我花了快一個小時打手機給其他同學問相關線索，最後終於輾轉聯絡上蹺家的孩子，再回報家長請他們放心。這是「我願意」做的，但我現在更想知道，這是不是別人要求「我應該做的」？
我該不該接電話？照前述的工作守則，超過十點，我可以不接。我該不該做後續的處理？前述的工作守則可沒說。那麼打手機的費用自己認了？還是有補貼？沒規定。法律沒規定的事，大多數人卻會期待教師這麼做，Why？但「期待」等於「應該」嗎？做這些事，算不算工作？若不是工作，我可以憑自身意志決定做不做囉？如果沒人可以給我答案，那麼推動工時制不過是煙霧罷了！
計較是為了走更長遠的路
一定會有人說：「你們當老師的人，幹嘛這麼計較？這樣怎麼教學生？」這就是我非常非常非常想說的：「對於教師的道德期待」與「法律上的權利義務」是兩回事。
你可以「期待」老師為教育鞠躬盡瘁、死而後已，「期待」老師視學生為己出、呵護備至，並且認為十點、十二點、凌晨、假期中還願意處理學生問題的老師是「好老師」。但在法律上，並沒有要求教師必須將自己的生命「全部」奉獻給工作，教師盡法律上的義務，也享有法律上的權利。每次報章媒體總說：「社會大眾對於教師有比較高的道德標準……」，我相信許多教師也是這樣自我期許，但教育人員的神聖化形象是社會塑造的，而不是法律規範的。「盡責」是法律層次，「奉獻」是道德層次。有時候神聖化的外衣成了教師的枷鎖，教師被期許要有奉獻精神，不要這麼計較，卻得不到相對應的尊重。教師下班後的生活應該受到「尊重」，這也是對其家庭的尊重，因為依照工時制，教師已經下班了。認為教師下班後應該如何如何，這是「道德期待」，而不是「法律義務」。沒有搞清楚之間的差別，只是讓彼此在期待落空的情況下繼續誤會下去！
再回到所謂的教師工作守則，其實「晚上十點前教師不得拒接家長電話」是一種狹隘觀點下的產物，擬這條規定的人實在不怎麼高明。我想原初的重點在於「親師溝通」，那麼只需要求教師必須與家長協定聯繫時間就好了，何必訂這麼細瑣的條文？如果這樣訂，那晚上十一點就可以拒接電話囉？早上七點半呢？在校的備課時間呢？訂了這種狹隘的條文，解決一個無聊的問題，卻忽略其他層面的考量，反而製造更多紛爭，實在是沒事找事做。
我想關鍵在於教師是否告知適當的聯絡方式與時間，讓家長可以順利地與教師溝通。例如大學教授通常訂有學生諮詢時間（office hours），學生可利用這個時間與老師討論，國中小學教師當然也可以自訂「親師溝通時間」，然後在開學時公告周知。家長知道何時可以找到教師，教師既定的教學事務也不會受干擾，這不是很好嗎？那麼有人會問，如果臨時有重要的事呢？若真是如此，我想大多數教師不會冷酷無情地「拒接」電話，但這是道德層次，這是彈性處理，而不該是常態。常態應該是「教師與家長之間有適切的聯繫管道」，而不該是「教師在晚上十點之前必須接家長的電話」。
有教師表示，真的會在晚上打電話的家長也不多，所以對他沒有太大困擾。或許，但這是就個別影響層面來說，當下如此，後續的群體效應會如何？如果真的規定「晚上十點前，教師不得拒接電話」，那麼晚上打電話的家長會不會增加？家長因為白天工作忙，那就等晚上再來聯繫吧！反正老師應該接電話......某些事情一旦變成「理所當然」之事，原有的禮貌與尊重就被淡忘了，變成家長下班後打電話給教師是天經地義，教師下班後不接電話就是教師不對。親師溝通有必要走到這般地步嗎？
「教師工作守則」誰來訂？怎麼訂？怎麼用？
或許有人覺得我小題大作，接不接電話有什麼好討論的，但我真正在乎的是「條文擬定者」的心態與邏輯，而這個教師工作守則是怎麼出現的？誰來訂？怎麼訂？根據新聞報導，這個「教師工作守則」草案是教育部委託「全國家長團體聯盟」（以下簡稱全家盟）訂定的。或許是我孤陋寡聞，我以為教師工作守則應該是教師團體制訂，或是掌管教師職權的單位來訂，教育部自己該做的事不做，怎麼會「委託」家長團體來訂呢？我不是質疑全家盟的能力，而是質疑他們的立場，他們對教師的預設會不會影響擬定過程？
當然全家盟也找了各方代表開了二次焦點座談（根據5月5日第一次會議紀錄，邀請16人參加），然後辦了三場公聽會，在活動文件中他們寫到：「全國家長團體聯盟將邀請各縣市家長團體、教師團體、校長團體及專家學者等代表，整合各界相關建議與期待，廣納多方意見。」但南區公聽會在6月15日，北區與中區二場在6月19日，公聽會一辦完，20、21日陸續有媒體刊登訊息。我很納悶，公聽會離媒體發佈才短短一天的時間，全家盟已經彙整好兩場公聽會的建議，將多方意見納入草案？還是媒體拿了公聽會的資料就大肆報導，也不管後續還要修正？但無論是哪種情況，教育部對於自己推動的政策，竟然沒有主導權與發言權，只能事後說「誤會」，這種形象如何獲得民眾的信賴？
關於這份「教師工作守則」將來如何運用？經過網路查詢，教育部委託全家盟擬定的其實是「教師工作守則參考事項」，但媒體報導多是「教師工作守則草案」，那麼被遺忘的「參考事項」到底什麼意思？僅供參考嗎？透過近日媒體報導，一般民眾可能都覺得這份文件「明確規範教師工作權責」，並且可能開始用這些標準要求教師，結果教育部教研會執行祕書黃坤龍卻說「將再邀集學者專家和各縣市教育處研議，確定後就可以提供各縣市參考，並訂定因地制宜和符合學校需求的版本。」根據教育部的說明，教師工作守則不具強制性，以後學校也可自行斟酌情況調整。大費周章訂一個僅供參考、可以不用遵守的東西，好像對大家有個交代：「我已經宣導理念了，做不做隨你」。我猜想之後若有縣市或學校不採納這份教師工作守則，可能會有官員跳出來說「尊重，但深表遺憾」。
或許「參考用」的「教師工作守則」可以帶來許多啟發與反省，但我明白地說，教育部在這件事上，實在沒有擔當。要嘛就什麼都不要管，讓縣市、學校、教師團體自己去訂。若覺得有很重要的原則必須堅守，那就明確訂出規範，遵循法律授權的原則，再交給各縣市「因地制宜」。現在教育部委託別的單位搞了一個非常瑣碎的草案，然後說即使版本確定了，也不具強制性，只是提供各縣市參考。我實在不知道該怎麼批評了……我覺得教育部把自己演孬了，但孬的很有技巧，自己不上第一線，讓家長團體當先鋒，檯面上有政績、有作為，能夠討好某些不瞭解狀況的人，實際上把爛攤子丟給縣市、學校與教師。
寫完文章後，找到全家盟的公聽會文件「教師工作守則建議事項草案」，連結網頁後，最下方有兩個檔案供檢視或下載，可見完整的草案版本（其中18-22頁為親師溝通部分）。我承認自己未看完第一手資料就依媒體報導批評，在程序上確實不妥，但當時實在不吐不快。然而看完草案內容，我更加確定用「瑣碎」這個形容詞是適當的，有興趣的人可以看看這七大面向、七十六條目。
星期四, 6月 16, 2011
星期三, 6月 15, 2011
十二年國教
高官暢談前有天堂
十步之遙即得幸福
彼此攜手迎向光明
誰料中隔沼澤深淵
縱步向前自投泥淖
落此窘境誰來負責
幸好有伴一起沈淪
自欺欺人相互慰藉
忽見遠方得意笑臉
原來人家有錢造橋
衣裳不濕瀟灑漫步
卻仍抱怨路途艱困
倡議之士不提此景
口沫橫飛引人上路
我輩嚮往美好境地
毋忘衡估自家本事
十步之遙即得幸福
彼此攜手迎向光明
誰料中隔沼澤深淵
縱步向前自投泥淖
落此窘境誰來負責
幸好有伴一起沈淪
自欺欺人相互慰藉
忽見遠方得意笑臉
原來人家有錢造橋
衣裳不濕瀟灑漫步
卻仍抱怨路途艱困
倡議之士不提此景
口沫橫飛引人上路
我輩嚮往美好境地
毋忘衡估自家本事
星期四, 6月 09, 2011
星期五, 5月 27, 2011
雪米兔與李耑稷
小名：雪米兔
緣由：「雪域米小兔」的簡稱。「雪域」意指西藏，因為我們在拉薩正式確認有了這個新生命，而他那時已經跟我們遊西藏20多天了！在珠峰時，有幾隻山兔輪流領著我們上山，之後又很好運地看到珠峰全貌，當時就覺得這幾隻兔兒是迎賓使者，在心中留下對雪兔的美好印象。至於「米」，因為Sonne過去有「米老鼠」的稱號，小Baby兔年出生，取個「米小兔」似乎挺搭的（在西藏有一種好吃零嘴叫「米老頭」，我們也因此產生一些聯想）。總之，雪米兔的暱稱跟我們的西藏之行有密切關連！希望哪天可以帶Baby重遊雪域。
大名：李耑稷
「ㄌㄧˇ」
「ㄉㄨㄢ」《說文》物初生之題也。上象生形，下象其根也。
「耑」是植物初生嫩芽破土直出的樣子，上面的「山」，其實是嫩芽的形貌；「而」則是地平線「一」以及植物的根。加以引伸，「耑」有事物初始的含意，是「端」的古體字，不過現在往往被借作「專」，在公文書中可見到「耑此」的用法。我們喜歡「耑」的本義，所以取「ㄉㄨㄢ」音。
在命名意涵上，嫩芽破土而出，不但象徵著生命力，也具備無限的可能性，而根植於土，一方面意味有所堅持，一方面代表汲取養分，不忘充實自己。此外，幼苗乍看柔弱，但充滿韌性，能夠因應環境而逐步開展。最重要地，延續「耑」字「事物初始」的概念，我們希望孩子在人生的每一個階段，都能夠保存純淨無染的本心，不要變得世故機巧。最近偶然讀到老子關於「專氣致柔」的主張，心生嚮往之餘，發現這個概念能賦予「耑」字更多啟發。
「ㄐㄧˋ」《說文》五穀之長。从禾畟聲。
古代以「稷」為五穀之長（也有百穀之長的說法），因此帝王奉祀為穀神。在《說文解字注》中，對於「稷」這個字的意義引述了許多說法，但無論是農作物、穀神或田正之官，基本上都與農業有關。就文字學來看，「稷」从禾畟聲，「禾」代表垂穗的穀類植物，而「畟」雖屬聲符，但我認為兼具意義。「畟」是由「田人夊」組合而成，「田人」就是農人，而「夊」則是兩足緩行的樣子，所以「畟」一字代表農人深耕入地，可以引伸為認真耕耘。「禾」加「畟」，就可聯想成農人耕耘所獲得的穀類植物，或者農人耕耘種植穀類植物。就神話傳說而言，列山氏（神農氏）的兒子「柱」以及周的始祖「棄」，都善於農事，教導百姓種植穀物，後世感其恩德，奉為稷神。土地神（社）與穀神（稷）護佑萬物生長，中國向來重視農業，因此官方非常重視祭祀社稷，「社稷」一詞也變成國家的代稱。
有人開玩笑問，是不是希望自己的小孩當農夫？我沒有這樣的念頭。那麼為何選擇「稷」這個字呢？從人類發展的歷史來看，農業是相當重要的一種活動，不僅提供我們賴以維生的糧食，對人們的生活、思想與文化也影響深遠。我覺得農業象徵一種溫和蘊藉的力量，栽培植物順其本性生長又能利益他人，穀物種子能夠久藏以待後世為用，永續循環。隨著社會發展，我這一代對於農事已覺陌生，更何況是下下一代？然而工商業主導的生活模式，經常少了農業社會那種土地情、人情味以及對自然的尊重。我希望在孩子的名字中留個線索，引他思索自己在自然與社會中的位置。再者，如上述「禾」與「畟」的文字學意涵，也期望孩子效法農人深耕的做事態度，腳踏實地盡己之責，除了自己獲益，也能對社會有所貢獻。
星期六, 5月 21, 2011
幫小孩命名的聯想：格律派與豪放派
從雪米兔出生後，我們這對菜鳥爸媽除了手忙腳亂地服侍這位小少爺外，也得用疲累的腦袋思考雪米兔的「命名大事」。杜甫寫詩為了斟酌一字捻斷三根鬚，我左思右想湊兩個字，倒也耗去好幾個失眠的夜晚，就算睡著，夢裡依舊充斥各式各樣的命名規則以及文字組合，片刻不得閒。經過一連串的研究、計算、比較、釋義、多重篩選之後，終於趕在滿月前雪米兔選定名字。這段命名初體驗的過程讓我有機會思考「命名」這件事，將一些心得感想與有緣人分享。
我想許多父母為命名苦惱，無非想要給孩子一個「好名字」。但所謂的「好」有何標準？好寫、好聽、好念、好記、有意義、筆畫吉利、五行調和......好的標準因人而異，尤其自認為對命名學有研究的人，總是能夠言之成理。然而如果自己沒有定見，很容易落入追求「十全十美」的夢魘。尤其旁人經常出於好心給意見，但若真要採納各方建議，往往顧此失彼，只是徒增困擾。例如廣納建言又千挑萬選之後，還是不得不違反某些「命名建議」，一旦想起他人言之鑿鑿的說法：「取這樣的名字，會＠＃＄％...」那就要考驗自己的心理調適能力！所以我認為要是決定自己要幫小孩取名，最重要的就是確定自己的「命名規則」，而且得清楚知道「誰說了算！」
舉例來說，基於偏離主流的習性，我決定要用比較特別的字，既然確立這樣的方向，當別人批評「你選這個字不通俗，可能很多人不會念，也不知道什麼意思...」的時候，我心裡很清楚：「謝謝指教！但那就是我要的！」當我確定自己採取五本命名書籍為參考依據，依照書中規則找出適合的候選名單後，我不會因為別人拿出第六本書，提出另一種規則而心生猶豫、重頭來過，要是那樣真的會沒完沒了！（除非你有充分的時間耗在「好還要更好」的追逐上。）而且事情往往有出乎意料的變數，可能有「重要人士」會在緊要關頭來個顛覆性的建議，不採納好像不尊重他，但尊重他又得打亂原先的苦心安排。要避免這種兩難情境，就該如前一段的建議：「清楚知道誰說了算！」如果自己就可以作主，那很好；如果直系長輩「很講究」，在一開始就先問清楚他們的「規則」。如果其他親朋好友「有研究」或者很可能「會關心」，自己必須在心中畫條清楚的界線，界線內的可以嘗試溝通討論，界線外的就委婉地表示「謝謝指教，我自有主張」的堅定立場。
畫出自己可以作主的範圍後，接著就要思考「命名規則」的問題。可以簡單到「只要是我喜歡，有什麼不可以」，也可以複雜到「百家爭鳴，各有各的說詞，聽者一頭霧水」。坊間可見不少教導命名的書籍，也有專研姓名學的老師，但他們倡導的「命名規則」從何而來？
先決定要當「格律派」還是「豪放派」。。 如果接觸過國、高中的國文教材，對於「格律」一詞應該多少有些印象。簡單來說，格律就是創作韻文時的格式、音律等方面所應遵守的準則。不管這些準則背後有沒有「道理」，當創作者依據「主流標準」，。。
我想許多父母為命名苦惱，無非想要給孩子一個「好名字」。但所謂的「好」有何標準？好寫、好聽、好念、好記、有意義、筆畫吉利、五行調和......好的標準因人而異，尤其自認為對命名學有研究的人，總是能夠言之成理。然而如果自己沒有定見，很容易落入追求「十全十美」的夢魘。尤其旁人經常出於好心給意見，但若真要採納各方建議，往往顧此失彼，只是徒增困擾。例如廣納建言又千挑萬選之後，還是不得不違反某些「命名建議」，一旦想起他人言之鑿鑿的說法：「取這樣的名字，會＠＃＄％...」那就要考驗自己的心理調適能力！所以我認為要是決定自己要幫小孩取名，最重要的就是確定自己的「命名規則」，而且得清楚知道「誰說了算！」
舉例來說，基於偏離主流的習性，我決定要用比較特別的字，既然確立這樣的方向，當別人批評「你選這個字不通俗，可能很多人不會念，也不知道什麼意思...」的時候，我心裡很清楚：「謝謝指教！但那就是我要的！」當我確定自己採取五本命名書籍為參考依據，依照書中規則找出適合的候選名單後，我不會因為別人拿出第六本書，提出另一種規則而心生猶豫、重頭來過，要是那樣真的會沒完沒了！（除非你有充分的時間耗在「好還要更好」的追逐上。）而且事情往往有出乎意料的變數，可能有「重要人士」會在緊要關頭來個顛覆性的建議，不採納好像不尊重他，但尊重他又得打亂原先的苦心安排。要避免這種兩難情境，就該如前一段的建議：「清楚知道誰說了算！」如果自己就可以作主，那很好；如果直系長輩「很講究」，在一開始就先問清楚他們的「規則」。如果其他親朋好友「有研究」或者很可能「會關心」，自己必須在心中畫條清楚的界線，界線內的可以嘗試溝通討論，界線外的就委婉地表示「謝謝指教，我自有主張」的堅定立場。
畫出自己可以作主的範圍後，接著就要思考「命名規則」的問題。可以簡單到「只要是我喜歡，有什麼不可以」，也可以複雜到「百家爭鳴，各有各的說詞，聽者一頭霧水」。坊間可見不少教導命名的書籍，也有專研姓名學的老師，但他們倡導的「命名規則」從何而來？
先決定要當「格律派」還是「豪放派」。。 如果接觸過國、高中的國文教材，對於「格律」一詞應該多少有些印象。簡單來說，格律就是創作韻文時的格式、音律等方面所應遵守的準則。不管這些準則背後有沒有「道理」，當創作者依據「主流標準」，。。
星期五, 4月 08, 2011
《Canine》謊言罩之下的犬人
我們相信而且倚賴的知識、信念與規則，會不會只是一連串虛假的謊言？我們的生命與成長，會不會只是一場操之在他人之手的實驗？我們唯一可以掌握和感受的真實，會不會只有作為動物的原始本性？
《Canine》乍看是一部「平凡與無聊」的電影，但卻是很不正常的平凡與無聊。中文片名在2009台北金馬影展手冊翻為「犬齒之家」，並且歸類於「限制級禁區」。根據常理，我不禁猜想這是因為其中有超出尺度的鏡頭與劇情，不過當時並沒有機會驗證。2011年，這部片以「非普通教慾」的名稱在臺灣正式上映，以「慾」來取代「育」，又強調「非普通」，我相信引發了許多人的好奇心。看完這部片，限制級鏡頭並沒有什麼了不起，但真正被挑戰的卻是自己思維的極限。
在我們眼中的限制級劇情，卻是他們生活中的理所當然。不只是個小小的特殊家庭，社會、國家不都是這種操弄與實驗的場域？作為一個「旁觀者」我們可以質疑及批評，但當我們身陷宗教神話、社會脈絡、歷史文化之中的時候，又怎麼接受其他旁觀者的荒謬透視？就算狠狠敲下自己的犬齒，離自由的距離卻像電影結局一般，無人知曉。
由於雪米兔的誕生，我也無暇好好想出心中原先的深刻感觸，僅以最初浮現心中的文字以之為記，待某日心血來潮重訪犬齒之家。
《Canine》乍看是一部「平凡與無聊」的電影，但卻是很不正常的平凡與無聊。中文片名在2009台北金馬影展手冊翻為「犬齒之家」，並且歸類於「限制級禁區」。根據常理，我不禁猜想這是因為其中有超出尺度的鏡頭與劇情，不過當時並沒有機會驗證。2011年，這部片以「非普通教慾」的名稱在臺灣正式上映，以「慾」來取代「育」，又強調「非普通」，我相信引發了許多人的好奇心。看完這部片，限制級鏡頭並沒有什麼了不起，但真正被挑戰的卻是自己思維的極限。
在我們眼中的限制級劇情，卻是他們生活中的理所當然。不只是個小小的特殊家庭，社會、國家不都是這種操弄與實驗的場域？作為一個「旁觀者」我們可以質疑及批評，但當我們身陷宗教神話、社會脈絡、歷史文化之中的時候，又怎麼接受其他旁觀者的荒謬透視？就算狠狠敲下自己的犬齒，離自由的距離卻像電影結局一般，無人知曉。
由於雪米兔的誕生，我也無暇好好想出心中原先的深刻感觸，僅以最初浮現心中的文字以之為記，待某日心血來潮重訪犬齒之家。
星期日, 4月 03, 2011
妻孕張雍嗅敏
「妻孕張雍嗅敏」...不管是記者自己下的，還是編輯的突發奇想，我真的敗給這樣的新聞標題......還覺得比較像謎語吧！不過也因為詭異的標題，我才基於好奇心多看了一眼，至少多認識張雍這號人物。
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自由時報╱自由時報 2011-04-04 06:00
駐歐洲特派記者胡蕙寧／倫敦-斯洛維吉報導
張雍在國外又傳來最新的好消息，他的〈雙數/MIDVA〉在斯洛維尼亞獲選為2011年報導攝影（Slovenia Press Photo）競賽類別「人物故事類（People）」 的年度首獎，該作品同時也於斯洛維尼亞得獎作品展中展出。
張雍表示，〈雙數/MIDVA〉平面攝影系列是他試圖紀錄與妻子安雅（Anja）在迎接他們第一個寶寶時的心情。安雅在懷孕階段裡的嗅覺，味覺各方面都顯得十分敏感，張雍似乎也因此受到感染，把日常生活裡那些原本看似尋常的風景另作解讀，因為它們頓時之間好像都爭相傳達著某道待解的謎題。
張雍2003年起旅居捷克布拉格，繼去年〈Under One Small Star/在一顆小行星之下〉系列獲得EPSON 2010台灣尊榮賞的評審賞後，今年已經在台灣獲2011高雄獎首獎的肯定。曾就讀布拉格影視學院（FAMU）攝影系碩士班的張雍，擅長紀實攝影與深度人文報導，長年聚焦於被主流社會忽略的社會邊緣人。目前以巴爾幹半島上的斯洛維尼亞為創作據點，工作於台北及歐洲兩地。
星期四, 3月 31, 2011
星期一, 3月 28, 2011
佛說箭喻
......有人身中毒箭，彼親屬慈愍之，欲令安隱、欲饒益之，求索除毒箭師。
於是彼人作是念：『我不除箭，要知彼人己姓是、字是、像是，若長若短若中，若黑若白，若剎利姓、若婆羅門姓、若居士姓、若工師姓，若東方南方西方北方誰以箭中我？我不除毒箭；
要當知彼弓，為是薩羅木、為是多羅木、為是翅羅鴦掘梨木？我不除毒箭；
要當知彼筋，若牛筋、若羊筋、若氂牛筋，而用纏彼弓？我不除毒箭；
要知彼弓弝，為白骨耶、為黑漆耶、為赤漆耶？我不除毒箭；
我要當知彼弓弦，為牛筋、羊筋、氂牛筋耶？我不除毒箭；
要當知彼箭，為是舍羅木、為是竹耶、為是羅蛾梨木耶？我不除毒箭；
要當知彼箭筋，為是牛筋、羊筋、氂牛筋耶，而用纏箭耶？我不除毒箭；
要當知彼毛羽，是孔雀耶、為是鶬鶴耶、為是鷲耶，取彼翅用作羽？我不除毒箭；
要當知彼鐵，為是婆蹉耶、為是婆羅耶、為是那羅耶、為是伽羅鞞耶？我不除毒箭；
要當知彼鐵師，姓是、字是、像是，若長若短若中，若黑若白，若在東方若南方若西方若北方？』
彼人亦不能知，於中間當命終。
於是彼人作是念：『我不除箭，要知彼人己姓是、字是、像是，若長若短若中，若黑若白，若剎利姓、若婆羅門姓、若居士姓、若工師姓，若東方南方西方北方誰以箭中我？我不除毒箭；
要當知彼弓，為是薩羅木、為是多羅木、為是翅羅鴦掘梨木？我不除毒箭；
要當知彼筋，若牛筋、若羊筋、若氂牛筋，而用纏彼弓？我不除毒箭；
要知彼弓弝，為白骨耶、為黑漆耶、為赤漆耶？我不除毒箭；
我要當知彼弓弦，為牛筋、羊筋、氂牛筋耶？我不除毒箭；
要當知彼箭，為是舍羅木、為是竹耶、為是羅蛾梨木耶？我不除毒箭；
要當知彼箭筋，為是牛筋、羊筋、氂牛筋耶，而用纏箭耶？我不除毒箭；
要當知彼毛羽，是孔雀耶、為是鶬鶴耶、為是鷲耶，取彼翅用作羽？我不除毒箭；
要當知彼鐵，為是婆蹉耶、為是婆羅耶、為是那羅耶、為是伽羅鞞耶？我不除毒箭；
要當知彼鐵師，姓是、字是、像是，若長若短若中，若黑若白，若在東方若南方若西方若北方？』
彼人亦不能知，於中間當命終。
《古地圖密碼：1418中國發現世界的玄機》
聽到「哥倫布發現新大陸」，大多數人可能不覺得有什麼問題，但關於「發現」與「新大陸」二詞，其實隱含著強烈的主觀意識。美洲原住民應該不認為自己繁衍數百世代的土地是「被發現的新大陸」，「新」不過是遠方訪客的自以為是。客觀陳述應如：「根據文件記載，哥倫布率領的艦隊於1492年10月12日登陸中美洲」，而這件事之所以成為重要里程碑，關鍵在於隨後引來的深遠影響，非僅是第一名頭銜的爭辯。
但話說回來，歐美引以為傲的「地理大發現」論調，充斥著西方探險家的豐功偉業，彷彿非西方的人們毫無作為。本書作者劉鋼就是想要顛覆獨尊西方的劇本，指出中國的幾個朝代在地圖學發展與海洋探險方面都居於先驅地位。劉鋼從一張古地圖出發，經歷一連串考證、比較、推論、印證的旅程，企圖顛覆或挑戰人類「發現世界」的故事情節。劉鋼的基本質疑是：如果一張1418年中國繪製的世界地圖上已經有美洲大陸的輪廓，而且還有相當的準確度，那麼1492年的哥倫布真的是發現美洲大陸的第一人？
雖然書中提出的新觀點並無法說服我，但作者引用的資料確實令我大開眼界，畢竟之前很少有機會思考「地圖」背後的科技運用、歷史意義與社會需求。身處現代的我們，用理所當然的態度看著世界地圖，大概很少有人懷疑它的準確性。但幾百、幾千年前的人們，是怎麼將他們相信的世界繪在紙上，然後逐一擴展值得相信的疆界？從地圖的發展與演變，可以看到人類如何從未知走向已知，利用資源、技術與勇氣去探索世界的過程，而在其中又存有多少誤判、偏見、假想和推論。不管這本書的論點在學術上被打上怎樣的分數，至少它讓我從更寬廣的角度去看地圖。地圖向我們訴說的不只是空間，還有時間，還有文化、知識、霸權......
除了書中偵探辦案般的推論引證，我特別喜歡地圖在人文與自然之間的浪漫連結，地圖是祭祀時呈給神靈的貢品，渺小的人們謹慎恭敬地將星辰地貌轉化為線條圖形，務求兩者相符相映，讓地圖成為天與人之間的橋樑。在實用目的之外，地圖在中國有另外一層神秘的氣息。若跨越時空去想像遠古時代的社會脈絡，地圖確實有種神奇的魔力，在一張薄薄的紙上，我們竟然可以「看見」遙遠的山川星辰，即使自己這一輩子可能都難以抵達。而轉換角度，自己竟然也身處其中，被其他人觀看著......如果只是將地圖當作工具，大概不會有這樣難以形容的感受。若是把地圖當成人類一代一代持續進行的集體創作，那麼更能夠體會自己在其中的位置。
值得一提的，作者於書末對於中國原本領先的科技水平何以逐漸沒落，提出了自己的解釋，他認為中國科技的興衰與當朝的主流宗教有關，而崇尚自然的道教思想較能激發科技的發展，當主流思想偏向內在心性，人們與自然的關係就趨向薄弱，科技的進展也就跟著緩慢下來。對我來說，這也是一個新的觀點。作為一個門外漢，我不像有些人勇於評斷各種觀點的對錯，但我喜歡接受這些刺激。
星期五, 3月 18, 2011
星期五, 3月 11, 2011
星期六, 3月 05, 2011
懲役30天VS.死刑
這部影片是好多年前在宮下那看到的，當時就覺得挺新鮮的，據說那一系列的「世界奇妙物語」都不錯。近年來腦科學相關的主題經常是科幻電影的主軸，駭客任務、全面啟動、獵殺代理人......這部「懲役30天」雖然情節簡單，但主軸非常清楚。有一天，類似的想像會不會成真？如果真的有這樣的科技，大家會支持還是反對？
「死刑存廢」問題隔一陣子就上新聞，勾起我對這部片的記憶。對於「死刑存廢」，我盡可能瞭解雙方（多方）的觀點，但總覺得彼此經常對不上焦，模模糊糊的。以後有時間再來整理一下自己的想法，不管如何，思考與討論總是一件好事。以下是三段影片，不長，沒事的話就把它看完吧！
星期四, 3月 03, 2011
Slax讓無硬碟的筆電起死回生
免費又輕便的Slax作業系統讓舊電腦擁有燦爛的第二春，而且可以透過隨身碟將設定的工作環境帶著走，細節請參閱USB隨身碟開機的好處，以下則是我用Slax讓無硬碟筆電起死回生的過程。
大約六年前買的Compaq Presario B1800筆電，硬碟接口損壞，所以裝任何硬碟都沒反應，而且只要裝上硬碟，光碟機就失效。妹妹送修被退回，說硬碟光碟機都壞了，建議不如買新的。我沒有維修的本領，不過可以就現有資源應變一下。
首先，硬碟裝了沒有用還會跟光碟機衝突，那當然就不裝硬碟。但沒有硬碟怎麼開機呢？用光碟或USB隨身碟開機。由於這台電腦的BIOS設定沒有USB開機選項，所以我先燒了一片xPUD的光碟，設定好開機選項之後，果然可以在無硬碟的狀況下進入xPUD作業系統，證實這電腦不到全殘的程度，除了硬碟其他部分仍可使用。
僅僅64MB的xPUD具備了上網、多媒體播放、檔案存取等基本功能，但其他文書處理工具就必須額外安裝。另一方面xPUD算是處於初期發展階段，整體支援並不那麼完善，於是我從網路上找到了另一個羽量級的作業系統Slax，標準版本大約200MB，而且可以在網站上「自訂」需要的模組（應用程式）。由於Slax用起來感覺不錯，所以我製作了一個開機隨身碟備用，沒想到誤打誤撞發現B1800筆電可以從USB開機，這台電腦的生命力因此大幅提昇。
Slax具有網頁瀏覽、即時通訊、文書處理、多媒體播放等等常用功能，可以滿足一般的使用需求，而官方網站也有各種模組可加裝，十分方便。Slax開機預設模式為「Slax Graphics mode(KDE)」，更改過的系統設定會存於隨身碟上，下次電腦還會記得你做過的修改，第二種模式「Slax Always Fresh」則不儲存更改。前述兩種模式在Slax運作時，隨身碟都不能取下，但第三種「Slax Copy To RAM」則是將Slax運作所需的檔案都複製到RAM（隨機存取記憶體），開機過程比較慢但載入系統之後速度很快，不過這種模式同樣不能儲存系統設定。雖然有一些差別，但這三種模式都可存取隨身碟、USB儲存裝置、硬碟或光碟上的檔案，若在Slax下要儲存檔案，建議採用英文數字檔名，這樣在windows系統下才不會變成亂碼。
微軟的windows家族作業系統並非唯一，但我們經常被制約了，在不知不覺中習慣、仰賴、害怕沒有它。不管在哪一個領域，只懂一種方法，或者認為只有一種方法，都是封閉而危險的。
星期一, 2月 28, 2011
Ubuntu新體驗
Ubuntu是一個免費的作業系統，屬於Linux大家族的一支。最近好奇心作祟，將Ubuntu裝進電腦，試用幾天感覺還挺不錯的。已經很久沒有接觸Linux作業系統，大學時裝個「X window」對我這個門外漢都是大工程，使用指令也是看書有樣學樣，現在Ubuntu搭配的圖形介面簡直親和力一百分啊！而且搭配的應用程式應有盡有，絕對可以滿足一般電腦使用者的需求。而且Ubuntu還有因應不同需求發展的各種版本，其中Xubuntu在我的舊筆電上也跑得很順，如果電腦硬體設備較差，可以試試Xubuntu或Lubuntu。但千萬別被這些怪英文唬住，其實它們的操作介面大同小異，願意嘗試的人盡情用滑鼠四處探險，很快就可以上手。網路、文書處理、試算表、看圖、播影片...都沒有問題。
然而大多數電腦使用者都還是很仰賴或習慣微軟的Windows作業系統，對於Ubuntu這玩意兒或許有點好奇但又有些畏懼，能不能簡單無痛的試用一下？第一個方法是用Ubuntu光碟開機，然後直接以光碟進行試用。不喜歡的話只要關機、退出光碟，你的電腦就好像作一場夢，似乎什麼都沒有發生過。如果想要使用這種方法，步驟如下：
1.到Ubuntu安裝光碟下載點列表選擇你中意的版本，下載iso檔案。
2.將iso檔以「燒錄映象檔」的方式燒進光碟。
3.在BIOS設定開機方式為光碟優先。
4.重新開機後，電腦就會使用Ubuntu光碟開機，然後在選單中點選「展示」。
5.接著就可以隨意試用Ubuntu，覺得不錯的話也可直接用此光碟安裝Ubuntu。
第二種方法非常有意思，也是我推薦的方式。只要到Ubuntu官方或鏡相站找wubi.exe這個檔案，在Windows下執行即可幫你下載並安裝所選版本的Ubuntu，如同在Windows安裝普通軟體一樣。之後開機時就可以選擇進Windows或Ubuntu，不想玩時只需要在Windows的控制台下移除，完全不用磁碟分割就可以擁有雙系統。簡單的操作方式如下：
1.一樣到Ubuntu安裝光碟下載點列表，選擇喜歡的下載點。
2.以國立臺灣大學為例，點進去後直接找wubi.exe，然後下載。
3.執行wubi.exe，就可以像安裝一般應用程式一樣下載、安裝Ubuntu。
4.安裝步驟可以參考官方說明文件。
5.重開機之後就有兩個選單，一個可進windows系統，一個進Ubuntu。
6.不想試用的話，在windows下移除即可。
瞭解Ubuntu（維基百科）
瞭解Linux（鳥哥的Linux私房菜）
小小後記：
我不是一個具有冒險精神的人，但在自己覺得安全的範圍內，我喜歡去碰看看主流以外的事物。為了特立獨行嗎？我自知沒有那種本事，只不過就是好奇，增廣見聞罷了。相機選擇Olympus系統，我也沒有什麼賣弄唬人的專業論調，最根本的原因在於她是「相對少數」。大學時代接觸Linux系統是為了架設BBS；實習的時候則用Linux架設網路伺服器，研究所之後花比較多時間學習網頁設計，對Linux的發展越來越陌生。回顧這段與Linux接觸的過程，嚴格來說我對Linux根本只是一知半解，但買幾本書照步驟做，有問題上網請教別人，然後從錯誤中累積經驗，終究會有點小小的收穫。無論這點收穫在別人眼中多麼微不足道，我都因此而擴展了自己的生命經驗。
星期日, 2月 27, 2011
結緣西苑
走進西苑校園，我擁有學生和教師的雙重身份，兩種角色牽引著回憶，一幕一幕情景有如清泉般澄澈，歷歷在目，也倒映著自己在不同時空的成長故事。
那年我十五歲，跟同學打打鬧鬧地掃著廁所，偶爾尋些細瑣小事叛逆一下。當老師訓話時，在腦海中來場假想的辯論賽，用阿Q式的精神勝利法調劑聯考壓力下的苦悶。怎能想到十多年後，自己竟然以教師的身份，看著十五歲的男孩在濕滑不堪的廁所上演溜冰秀，有時還要排解血氣方剛的紛爭與感情糾葛。當我憂心忡忡地訓誡這樣的年少輕狂，心中有種似曾相識的感覺，好像我正重複著國中師長的論調，而學生心不在焉的眼神深處是否也有一場虛擬的師生辯論賽？
今昔對比，眼前的學生彷彿曾經懵懂的自己，當下的我則逐漸領悟以往師長的諄諄教誨，重新解讀過去的受教經驗，然後用自己的語言訴說著相同的堅持。從西苑畢業，在西苑實習，回西苑任教，個人成長與世代傳承在自己身上形成教育的巧妙循環。這樣蛻變的歷程得助於許多人的用心和付出，我的師長、我的同事、我的學生……他們以不同的方式協助、關懷、鼓勵、教導、啟發我，並且在我心中播下教育的種子，讓我相信學校應該是一個充滿感動的地方。
繩索相交合不散為「結」，我喜歡用這個字來說明緣分的難得。原本，生命的繩索互不相干，各自延伸，但在特別的時空卻相交相繫，凝聚成緊密的「結」，成為彼此生命的一部份。四十年來，不知多少人的生命與西苑相連，不知多少人的心靈因西苑成長。未來，我相信西苑將與更多人結緣，在社會各個領域散播感動的力量，繼續促成一圈又一圈美麗的循環。
在校年份
（1）民國79年至82年，國中學生。
（2）民國89年至90年，實習教師。
（3）民國92年迄今，正式教師。
星期六, 2月 12, 2011
花博夢想館
經驗分享：
1.各捷運站與花博出入口都可以拿花博地圖與簡介，最好先規劃自己的參觀路線，免得進園後像無頭蒼蠅四處飛。網路上也有相當完整的介紹，例如超實用花博全攻略。
2.最熱門的夢想館預約卷，如果希望拿到早一點的場次，能多早去排就多早排，我們五點四十分到領到下午二點零九分的場次（寒假的星期四）。排預約卷時必須先買好票或準備餘額足夠的悠遊卡。
3.台北故事館旁（中山北路上）有個臨時入口，這裡排隊的人潮較少，而且進去可以馬上排隊領故事館預約卷，再過地下道可以排真相館預約卷。
4.圓山園區「外」與新生園區「內」設有寄物櫃，投十元用後可退幣。如果安排二天以上的行程，可以善加利用。
5.不想吃飯時還要排很久的隊，可以提早或延後用餐，或者乾脆自己備好食物進園。新生園區內的臺灣美食區幾乎都是現煮，排隊加取餐要等很久；圓山園區的用餐區則有花博便當，速度快很多；其他地點就不清楚了，但我想唯一不變的應該是「桌椅很搶手」。
星期一, 2月 07, 2011
星期一, 1月 24, 2011
西藏之行快覽
⊙0726桃園機場-廣州白雲機場
通關時眼睛眨一下
廣州白雲機場閒逛
宿：新機場賓館（專車接送）
⊙0727廣州-重慶-拉薩
拿出入藏紙更麻煩
超悶熱的機場巴士
驟雨跑步昏厥事件
酥油茶與紅景天粥
佑蓁巧遇神岡同鄉
宿：國防大廈
⊙0728拉薩
提早排隊買散客票
玉山茶坊品高級茶
享受地道的風味餐
吃牦牛火鍋相見歡
宿：國防大廈
⊙0729拉薩-布達拉宮
走馬看花布達拉宮
孤兒院參訪聽古樂
三人組閒逛八廓街
上回族餐館吃拌面
宿：國防大廈
⊙0730拉薩-日喀則
居然一出城就塞車
羊卓雍措搶錢一族
後退的卡惹拉冰川
江孜宗山易守難攻
超懷念的新疆名菜
宿：礦業酒店
⊙0731日喀則-定日
札什倫布寺專心聽課
薩迦寺雨聲配念經聲
找住宿點是例行公事
藥物食品清點和展示
不插電的泡茶咖啡夜
宿：定日（白壩）招待所
⊙0801定日-薩嘎
搓板蹦跳漫漫蜿蜒路
雪山連峰跟前掛經幡
轉個彎珠峰跳進眼底
世界最高絨布寺狂拍
看似沒路的狂野捷徑
只能匆匆一瞥佩姑措
繼續趕路深夜到薩嘎
吃到睡著的豐盛晚餐
宿：XXX賓館
⊙0802薩嘎-帕羊
4:15早起趕路有夠睏
湖中黑頸鶴初次見面
猜拳遊戲與悠閒下午
永生難忘的公共廁所
窮鄉僻壤的商務中心
絕秘乾淨廁所報你知
羽絨衣熱到破肚事件
宿：帕羊招待所
⊙0803帕羊-塔欽
4:15早起趕路真夠睏
印度朝聖的龐大車隊
雪地檢查哨尿尿被趕
初遇藏野驢與藏羚羊
親近瑪旁雍措拉昂措
身心靈拜倒神山腳下
宿：又冷又潮濕的聖境賓館
◎0804小轉岡仁波齊
細雨中徒步小小轉山
半路上神山靈犬伴遊
雙腿佛塔和經幡廣場
古樸曲古寺繞十三圈
幽暗寺廟中神秘加持
光頭大哥的特色晚餐
茶館小聚慶生買藏香
宿：又冷又潮濕的聖境賓館
⊙0805塔欽-札達
翻山越嶺泥石流重重險阻
土林之城札達終於能洗澡
茶館甜茶青稞酒羊肉咖哩
聲嘶力竭百家講壇催眠會
熱情吹風機與無奈破襪子
宿：河北賓館
⊙0806扎達
托林寺壁畫精美絕倫
登古格遺址遙想當年
邂逅有緣人指點秘徑
到處是問號的乾屍洞
宿：河北賓館
⊙0807札達-獅泉河
繞回頭路前往獅泉河
陽光路邊咖啡泡麵館
成群藏羚羊羞露愛心
沒人在家的郵政賓館
阿里首府果然店很多
曲真熱情的豪華家訪
有點怪味的怪味炒手
宿：獅泉河賓館
⊙0808班公措
處處散發好感的班公措
菜名勁炫的不起眼餐館
哥倆好異病相憐輸液去
宿：獅泉河賓館
⊙0809獅泉河-改則
穿越藏北高原無人區
停電剛好看滿天星斗
西藏泰華是個帥醫生
整晚始終不見熱水壺
宿：魯人賓館
⊙0810改則-尼瑪
馳騁於藏北高原無人區
三劍客咳嗽糖漿呼乾啦
十面埋伏令人措手不及
氣勢非凡的孤傲野犛牛
遠看很奸巧的掉毛狐狸
廁所水準與帕羊有得拼
宿：當熱雍措酒店
⊙0811尼瑪-班戈
一整群的長角藏羚羊
湖濱野炊看野人游泳
享受色林措海闊天空
野放姑娘對野放犛牛
宿：四川女老闆開的不知名賓館
⊙0812班戈-那木措
亂七八糟的荒謬戲碼
好吃的包子油條豆漿
抵達觀光勝地那木措
氣喘吁吁上山綁經幡
四處跑的經幡推銷員
也是星空燦爛的夜晚
徹夜狗吠聲難以入眠
宿：湖畔不知名民宿
⊙0813那木措-拉薩
意料外的當雄賽馬節
天澍花園酒店是天堂
盡情享受文明的滋味
抽空再訪久違八廓街
踏破鐵鞋尋覓米老頭
宿：天澍花園酒店
⊙0814羅布林卡
一早大包小包轉移陣地
參觀羅布林卡著名藏戲
木雕唐卡展林女士受訪
有名也挺貴的瑪吉阿米
瀰漫火鍋味的開元賓館
四處找尋舒適的落腳處
令人讚嘆不已平康大院
轉移陣地進駐雪域賓館
拉薩雪域餐廳大快朵頤
宿：雪域賓館
⊙0815色拉寺
早起送友人前進色拉寺
辯經大會考花錢盡量拍
馬頭明王賜福黑點鼻頭
公車下錯站換搭三輪車
喜味默朗餐吧便宜好吃
宿：平康大院
⊙0816大昭寺
豐盛早餐後四處狂拍照
觀光宗教雙聖地大昭寺
要不要排隊沒人說清楚
只能遠觀講解的觀光團
歌舞打阿嘎土為了什麼
缺少陽光的大昭寺金頂
各自詮釋的紙鈔許願缸
去德克士吃炸雞喝可樂
飲食服務皆爛拉薩廚房
宿：雪域賓館
⊙0817哲蚌寺
目睹計程車師傅被開單
人潮洶湧不知道慶什麼
因緣巧合碰上特殊節日
武警出動維持排隊秩序
西藏博物館走看半日遊
喜味默朗餐吧孟穎慶生
雪域米小兔伴遊一個月
宿：雪域賓館
⊙0818拉薩市區
大昭寺外轉經道走一圈
乘三輪車繞市區轉經道
扛大小行李趕機場巴士
郵局人員蹺班無法寄信
廣州白雲機場我回來了
宿：新機場賓館（專車接送）
⊙0819臺灣
通關時眼睛眨一下
廣州白雲機場閒逛
宿：新機場賓館（專車接送）
⊙0727廣州-重慶-拉薩
拿出入藏紙更麻煩
超悶熱的機場巴士
驟雨跑步昏厥事件
酥油茶與紅景天粥
佑蓁巧遇神岡同鄉
宿：國防大廈
⊙0728拉薩
提早排隊買散客票
玉山茶坊品高級茶
享受地道的風味餐
吃牦牛火鍋相見歡
宿：國防大廈
⊙0729拉薩-布達拉宮
走馬看花布達拉宮
孤兒院參訪聽古樂
三人組閒逛八廓街
上回族餐館吃拌面
宿：國防大廈
⊙0730拉薩-日喀則
居然一出城就塞車
羊卓雍措搶錢一族
後退的卡惹拉冰川
江孜宗山易守難攻
超懷念的新疆名菜
宿：礦業酒店
⊙0731日喀則-定日
札什倫布寺專心聽課
薩迦寺雨聲配念經聲
找住宿點是例行公事
藥物食品清點和展示
不插電的泡茶咖啡夜
宿：定日（白壩）招待所
⊙0801定日-薩嘎
搓板蹦跳漫漫蜿蜒路
雪山連峰跟前掛經幡
轉個彎珠峰跳進眼底
世界最高絨布寺狂拍
看似沒路的狂野捷徑
只能匆匆一瞥佩姑措
繼續趕路深夜到薩嘎
吃到睡著的豐盛晚餐
宿：XXX賓館
⊙0802薩嘎-帕羊
4:15早起趕路有夠睏
湖中黑頸鶴初次見面
猜拳遊戲與悠閒下午
永生難忘的公共廁所
窮鄉僻壤的商務中心
絕秘乾淨廁所報你知
羽絨衣熱到破肚事件
宿：帕羊招待所
⊙0803帕羊-塔欽
4:15早起趕路真夠睏
印度朝聖的龐大車隊
雪地檢查哨尿尿被趕
初遇藏野驢與藏羚羊
親近瑪旁雍措拉昂措
身心靈拜倒神山腳下
宿：又冷又潮濕的聖境賓館
◎0804小轉岡仁波齊
細雨中徒步小小轉山
半路上神山靈犬伴遊
雙腿佛塔和經幡廣場
古樸曲古寺繞十三圈
幽暗寺廟中神秘加持
光頭大哥的特色晚餐
茶館小聚慶生買藏香
宿：又冷又潮濕的聖境賓館
⊙0805塔欽-札達
翻山越嶺泥石流重重險阻
土林之城札達終於能洗澡
茶館甜茶青稞酒羊肉咖哩
聲嘶力竭百家講壇催眠會
熱情吹風機與無奈破襪子
宿：河北賓館
⊙0806扎達
托林寺壁畫精美絕倫
登古格遺址遙想當年
邂逅有緣人指點秘徑
到處是問號的乾屍洞
宿：河北賓館
⊙0807札達-獅泉河
繞回頭路前往獅泉河
陽光路邊咖啡泡麵館
成群藏羚羊羞露愛心
沒人在家的郵政賓館
阿里首府果然店很多
曲真熱情的豪華家訪
有點怪味的怪味炒手
宿：獅泉河賓館
⊙0808班公措
處處散發好感的班公措
菜名勁炫的不起眼餐館
哥倆好異病相憐輸液去
宿：獅泉河賓館
⊙0809獅泉河-改則
穿越藏北高原無人區
停電剛好看滿天星斗
西藏泰華是個帥醫生
整晚始終不見熱水壺
宿：魯人賓館
⊙0810改則-尼瑪
馳騁於藏北高原無人區
三劍客咳嗽糖漿呼乾啦
十面埋伏令人措手不及
氣勢非凡的孤傲野犛牛
遠看很奸巧的掉毛狐狸
廁所水準與帕羊有得拼
宿：當熱雍措酒店
⊙0811尼瑪-班戈
一整群的長角藏羚羊
湖濱野炊看野人游泳
享受色林措海闊天空
野放姑娘對野放犛牛
宿：四川女老闆開的不知名賓館
⊙0812班戈-那木措
亂七八糟的荒謬戲碼
好吃的包子油條豆漿
抵達觀光勝地那木措
氣喘吁吁上山綁經幡
四處跑的經幡推銷員
也是星空燦爛的夜晚
徹夜狗吠聲難以入眠
宿：湖畔不知名民宿
⊙0813那木措-拉薩
意料外的當雄賽馬節
天澍花園酒店是天堂
盡情享受文明的滋味
抽空再訪久違八廓街
踏破鐵鞋尋覓米老頭
宿：天澍花園酒店
⊙0814羅布林卡
一早大包小包轉移陣地
參觀羅布林卡著名藏戲
木雕唐卡展林女士受訪
有名也挺貴的瑪吉阿米
瀰漫火鍋味的開元賓館
四處找尋舒適的落腳處
令人讚嘆不已平康大院
轉移陣地進駐雪域賓館
拉薩雪域餐廳大快朵頤
宿：雪域賓館
⊙0815色拉寺
早起送友人前進色拉寺
辯經大會考花錢盡量拍
馬頭明王賜福黑點鼻頭
公車下錯站換搭三輪車
喜味默朗餐吧便宜好吃
宿：平康大院
⊙0816大昭寺
豐盛早餐後四處狂拍照
觀光宗教雙聖地大昭寺
要不要排隊沒人說清楚
只能遠觀講解的觀光團
歌舞打阿嘎土為了什麼
缺少陽光的大昭寺金頂
各自詮釋的紙鈔許願缸
去德克士吃炸雞喝可樂
飲食服務皆爛拉薩廚房
宿：雪域賓館
⊙0817哲蚌寺
目睹計程車師傅被開單
人潮洶湧不知道慶什麼
因緣巧合碰上特殊節日
武警出動維持排隊秩序
西藏博物館走看半日遊
喜味默朗餐吧孟穎慶生
雪域米小兔伴遊一個月
宿：雪域賓館
⊙0818拉薩市區
大昭寺外轉經道走一圈
乘三輪車繞市區轉經道
扛大小行李趕機場巴士
郵局人員蹺班無法寄信
廣州白雲機場我回來了
宿：新機場賓館（專車接送）
⊙0819臺灣
星期四, 1月 13, 2011
讀人本基金會〈致吳清基部長的公開信〉有感
看到人本教育基金會（以下簡稱人本）「致吳清基部長的公開信」，我不禁「鼓掌稱妙」。鼓掌是因為他們「似乎」願意為八德國中做點事，尤其文中強調四次「誠心要奉獻於教育」，還特別加上底線，十分顯眼。姑且不論人本實際能做多少、最終成效如何，這種「誠心奉獻於教育」的精神本來就該肯定，因為許多教師也是如此自我期許，我為此鼓掌。而「稱妙」之處在於公開信裡，人本傳達了一些令我有點過敏的「體貼」和「謙遜」，與過去評論教師專業的姿態和用詞相差甚遠，其中「草船借箭」的比喻耐人尋味，以下是我個人對這封公開信的詮釋與想法。
信件首段，人本即以同理心關懷部長「在八德國中面臨學生鼓噪，而在場的校方人員卻不願協助」的窘境，展現體貼之餘也順帶數落校方人員「不願協助」。第二段接著說明社會各界對人本的期待，其中「做為無權無勢的民間團體，社會竟然也期待我們介入」一句，似乎傳達受寵若驚的感覺。我覺得「無權無勢」大概是人本的自謙之詞，或許權勢的定義不易界定，但人本不會不知道自己的影響力有多大吧？謙虛當然是一種美德，但我可不希望人本「真的」以無權無勢的民間團體自居。有權有勢的人有責任要扛，就怕說自己無權無勢的人......逃避責任。
在體貼與謙遜之後進入正題，人本表明最初的念頭是「應該暫時將現任的教職員調離 (他們怎麼會把學校弄成這樣？)，讓我們接管這個學校，耗上一兩年的時間，從根本來治癒它的沉痾」。看起來相當有魄力啊！首先要全面換人，「他們怎麼會把學校弄成這樣？」清楚表達對現任教職員的不滿，既然這些人能力不足，人本希望可以接管學校，如此才能大展身手，花個一、二年達到「治本」之效。看到這裡，真想說「人本！好樣的！」但我的熱血還沒沸騰，人本接著寫「但對於現在的教育體制而言，這恐怕是不可能的」。那前面都是說好玩的？好吧......這也算是現實考量！面對不易改變的教育體制，人本勉勵自己「既然是誠心要奉獻於教育，就應該面對所有困難（包括教育人員既有的思想觀念等）」。看到括號裡的舉例，我又有問題了！教育人員既有的思想觀念也是困難？難道教育人員都必須洗掉原有的思想與觀念？人本的註解會不會太自以為是？要不然就是詞不達意，以偏蓋全。
既然全面接管的熱血方案不成，怎麼辦？人本說自己的專業團隊可以「在八德國中待命，聽從校方人員的指揮，協助處理或教導『比較困難』的學生」。從熱血方案的全權主導變成待命協助，我確實感到有點失落。尤其人本已經表明不認可校方人員的能力，還願意接受他們的指揮嗎？而且會不會因此施展不開？如果最後成效不佳，是否又牽扯到學校既有僵化結構的限制？相較於我的過度擔憂，人本很務實地討論錢的問題，因為有錢才能做事啊！原本希望教育部能補助經費，但人本又再次展現「體貼」與「奉獻精神」：「既然是誠心要奉獻於教育，就不要為難部長：經費也由我們自己來籌措吧！」回顧這些文字，人本從計畫接管到屈就現實，從期望補助到經費自籌，其中展現周密的考量與體貼，與人本之前在媒體上的發言相差甚遠，真不知道是媒體斷章取義，還是人本習慣用軟筆寫自己的事，用硬筆批評別人？
如「起承轉合」的段落安排，這封信接下來轉入黑暗面。許多朋友提醒人本「難保學校裡沒有少數人另有心思，設下各種陷阱，甚至鼓動學生來作對」。絕妙的草船借箭比喻在此出現，學校裡的有心人士如周瑜，故意設下難題要人本完成，而且還處處掣肘，讓人本無法順利發揮。這讓我又回想起人本最初的熱血方案，如果由人本來接管學校，就可以減少校內有心人士的干擾吧？人本刻意將朋友的提醒寫進公開信，是想表達什麼呢？說明自己面臨被設計的危險？但是學校有沒有周瑜存在是未知數，面對這樣推測的「假想」，人本再次以「誠心要奉獻於教育」的精神宣誓：「我們深深相信，精誠所至，金石為開，只要努力，沒有什麼誤會是化解不了的。」這段話當然沒有錯，誤會需要化解，但我也不希望人本遇到什麼困難，就覺得是有心人士的阻撓。其實在任何社會、學校之中，都有不同的聲音與作法，沒有哪一種是絕對正確的。但越是覺得自己才是正確的人，越容易覺得其他「另有心思者」刻意與他作對，也越容易造成彼此之間的誤會。人本在前面已經不客氣地批評校方人員，如果之後真的要與學校合作，我看化解誤會是首要之務啊！
信件後二段，人本說「這封給部長的信，並無批評部長個人或教育部任何政策之意」，這一句話確實沒有錯，但人本有意地批了八德國中的現任教職員。接著人本自陳「我們也無意趁此表達我們對於解救校園危機的主張」，但妙的是人本還在後頭括號加註了「無意趁此表達」的主張：「動用警力或教官並非正途；各個教育學術或師資培育機構應發揮專業，等等」。給部長的私人信件也就算了，在公開信這樣加註，真令我懷疑是否真的「無意趁機表達」？算了，這只是無關緊要的問題。最後，人本給部長一個要負起的「責任」，希望部長「促成有能力、有意願的個人或團隊，具體而實質地誠心奉獻於教育（而不是只發表一些高見）」。我不清楚部長有沒有這個「責任」，但我注意的是後頭括號裡的註解：「而不是只發表一些高見」。嗯！人本這次如果好好表現，具體而實質地誠心奉獻於教育（而不是只發表一些高見），那許多人應該會另眼相看吧！
後記：
對人本這封公開信的批評當然比不上關注教育議題來得重要。但我看到這封信有些意見，忍不住發洩一下。乍看似乎很有誠意的文字，人本卻非常有技巧地為自己留台階，並且反覆說明自己的艱難處境。相較於人本過去以高姿態對學校與教師的嚴厲批評，我覺得有點諷刺，那時人本的誠意與體貼在哪？也不見遣詞用字如此柔軟。此外，公開信已經是常見的宣傳手法，這封信的重要讀者根本不是教育部長，而是社會大眾。人本要讓大家看到自己的誠意、考量以及可能遭遇的阻礙，否則與部長可以私下討論協商的事，何必寫公開信、發新聞稿？我當然還是期待人本真的做點事，而且是「做大事」。在媒體報導所帶動的關注下，八德國中的資源大概已經很充足了，如果人本去了只是協助輔導，那也難以見到人本所宣稱理念的落實。乾脆辦所體制內的學校吧！依照人本最引以為傲的信念教育孩子，讓各種「高見」在他們手中得以融合成形、徹底落實又能符合社會期待，全臺灣的教師看在眼中必定會為人本鼓掌叫好！
---------------------------------------
人本教育基金會新聞稿 2011.01.13
致吳清基部長的公開信
校園安全近來成為一個眾所矚目的教育問題，而發生在八德國中的事情，更是令人驚心；其中包括著部長在八德國中面臨學生鼓噪，而在場的校方人員卻不願協助。我們設身處地為部長想，在那個當下，部長也許會有一種恨不得親自來整頓這個學校的心情吧？
然而，做為無權無勢的民間團體，社會竟然也期待我們介入：網路上有近兩萬人連署，要求我們到八德國中去「示範教學」，而曾任政大教育學院院長的秦夢群等學者，也希望我們參與解決問題。
在這個情況下，我們第一個念頭是，應該暫時將現任的教職員調離 (他們怎麼會把學校弄成這樣？)，讓我們接管這個學校，耗上一兩年的時間，從根本來治癒它的沉痾；但對於現在的教育體制而言，這恐怕是不可能的，我們就想，既然是誠心要奉獻於教育，就應該面對所有困難 (包括教育人員既有的思想觀念等)，所以，我們願意帶領和我們共事過的朋友 (包括體制內和民間的教師，和深富實務經驗的專業人員等)，在八德國中待命，聽從校方人員的指揮，協助處理或教導「比較困難」的學生，如果情況許可的話，也參與各項教學工作，只要教育部撥下一定的經費就好。
但我們緊接著也想到，國家教育經費都有一定預算程序，既然是誠心要奉獻於教育，就不要為難部長：經費也由我們自己來籌措吧！
這時候許多朋友提醒我們：千萬不要那麼天真；有的人甚至明說：雖然許多人希望你們提供專業，但也難保學校裡沒有少數人另有心思，設下各種陷阱，甚至鼓動學生來作對…..。關於周瑜對付孔明的故事 (要他製作十萬枝羽箭，卻事事掣肘)，我們是知之甚詳的；然而，既是誠心要奉獻於教育，就應該去謀自己的「草船 」，只不過這不是打仗，也無需向敵人借箭：我們深深相信，精誠所至，金石為開，只要努力，沒有什麼誤會是化解不了的，而學生也不是全無判斷力，就只能被利用….
所以這封給部長的信，並無批評部長個人或教育部任何政策之意；我們也無意趁此表達我們對於解救校園危機的主張 (動用警力或教官並非正途；各個教育學術或師資培育機構應發揮專業，等等)；這封信只有一個目的：
希望部長能夠負起一個責任：促成有能力、有意願的個人或團隊，具體而實質地誠心奉獻於教育 (而不是只發表一些高見)——並請以「設定專案、安排人本團隊進駐八德國中」做為一個開始！
國民教育固然是地方事務，但調整體制的彈性，卻是部長的高度才能做到、而且不能不去做的事。
人本教育基金會
2011.1.13
信件首段，人本即以同理心關懷部長「在八德國中面臨學生鼓噪，而在場的校方人員卻不願協助」的窘境，展現體貼之餘也順帶數落校方人員「不願協助」。第二段接著說明社會各界對人本的期待，其中「做為無權無勢的民間團體，社會竟然也期待我們介入」一句，似乎傳達受寵若驚的感覺。我覺得「無權無勢」大概是人本的自謙之詞，或許權勢的定義不易界定，但人本不會不知道自己的影響力有多大吧？謙虛當然是一種美德，但我可不希望人本「真的」以無權無勢的民間團體自居。有權有勢的人有責任要扛，就怕說自己無權無勢的人......逃避責任。
在體貼與謙遜之後進入正題，人本表明最初的念頭是「應該暫時將現任的教職員調離 (他們怎麼會把學校弄成這樣？)，讓我們接管這個學校，耗上一兩年的時間，從根本來治癒它的沉痾」。看起來相當有魄力啊！首先要全面換人，「他們怎麼會把學校弄成這樣？」清楚表達對現任教職員的不滿，既然這些人能力不足，人本希望可以接管學校，如此才能大展身手，花個一、二年達到「治本」之效。看到這裡，真想說「人本！好樣的！」但我的熱血還沒沸騰，人本接著寫「但對於現在的教育體制而言，這恐怕是不可能的」。那前面都是說好玩的？好吧......這也算是現實考量！面對不易改變的教育體制，人本勉勵自己「既然是誠心要奉獻於教育，就應該面對所有困難（包括教育人員既有的思想觀念等）」。看到括號裡的舉例，我又有問題了！教育人員既有的思想觀念也是困難？難道教育人員都必須洗掉原有的思想與觀念？人本的註解會不會太自以為是？要不然就是詞不達意，以偏蓋全。
既然全面接管的熱血方案不成，怎麼辦？人本說自己的專業團隊可以「在八德國中待命，聽從校方人員的指揮，協助處理或教導『比較困難』的學生」。從熱血方案的全權主導變成待命協助，我確實感到有點失落。尤其人本已經表明不認可校方人員的能力，還願意接受他們的指揮嗎？而且會不會因此施展不開？如果最後成效不佳，是否又牽扯到學校既有僵化結構的限制？相較於我的過度擔憂，人本很務實地討論錢的問題，因為有錢才能做事啊！原本希望教育部能補助經費，但人本又再次展現「體貼」與「奉獻精神」：「既然是誠心要奉獻於教育，就不要為難部長：經費也由我們自己來籌措吧！」回顧這些文字，人本從計畫接管到屈就現實，從期望補助到經費自籌，其中展現周密的考量與體貼，與人本之前在媒體上的發言相差甚遠，真不知道是媒體斷章取義，還是人本習慣用軟筆寫自己的事，用硬筆批評別人？
如「起承轉合」的段落安排，這封信接下來轉入黑暗面。許多朋友提醒人本「難保學校裡沒有少數人另有心思，設下各種陷阱，甚至鼓動學生來作對」。絕妙的草船借箭比喻在此出現，學校裡的有心人士如周瑜，故意設下難題要人本完成，而且還處處掣肘，讓人本無法順利發揮。這讓我又回想起人本最初的熱血方案，如果由人本來接管學校，就可以減少校內有心人士的干擾吧？人本刻意將朋友的提醒寫進公開信，是想表達什麼呢？說明自己面臨被設計的危險？但是學校有沒有周瑜存在是未知數，面對這樣推測的「假想」，人本再次以「誠心要奉獻於教育」的精神宣誓：「我們深深相信，精誠所至，金石為開，只要努力，沒有什麼誤會是化解不了的。」這段話當然沒有錯，誤會需要化解，但我也不希望人本遇到什麼困難，就覺得是有心人士的阻撓。其實在任何社會、學校之中，都有不同的聲音與作法，沒有哪一種是絕對正確的。但越是覺得自己才是正確的人，越容易覺得其他「另有心思者」刻意與他作對，也越容易造成彼此之間的誤會。人本在前面已經不客氣地批評校方人員，如果之後真的要與學校合作，我看化解誤會是首要之務啊！
信件後二段，人本說「這封給部長的信，並無批評部長個人或教育部任何政策之意」，這一句話確實沒有錯，但人本有意地批了八德國中的現任教職員。接著人本自陳「我們也無意趁此表達我們對於解救校園危機的主張」，但妙的是人本還在後頭括號加註了「無意趁此表達」的主張：「動用警力或教官並非正途；各個教育學術或師資培育機構應發揮專業，等等」。給部長的私人信件也就算了，在公開信這樣加註，真令我懷疑是否真的「無意趁機表達」？算了，這只是無關緊要的問題。最後，人本給部長一個要負起的「責任」，希望部長「促成有能力、有意願的個人或團隊，具體而實質地誠心奉獻於教育（而不是只發表一些高見）」。我不清楚部長有沒有這個「責任」，但我注意的是後頭括號裡的註解：「而不是只發表一些高見」。嗯！人本這次如果好好表現，具體而實質地誠心奉獻於教育（而不是只發表一些高見），那許多人應該會另眼相看吧！
後記：
對人本這封公開信的批評當然比不上關注教育議題來得重要。但我看到這封信有些意見，忍不住發洩一下。乍看似乎很有誠意的文字，人本卻非常有技巧地為自己留台階，並且反覆說明自己的艱難處境。相較於人本過去以高姿態對學校與教師的嚴厲批評，我覺得有點諷刺，那時人本的誠意與體貼在哪？也不見遣詞用字如此柔軟。此外，公開信已經是常見的宣傳手法，這封信的重要讀者根本不是教育部長，而是社會大眾。人本要讓大家看到自己的誠意、考量以及可能遭遇的阻礙，否則與部長可以私下討論協商的事，何必寫公開信、發新聞稿？我當然還是期待人本真的做點事，而且是「做大事」。在媒體報導所帶動的關注下，八德國中的資源大概已經很充足了，如果人本去了只是協助輔導，那也難以見到人本所宣稱理念的落實。乾脆辦所體制內的學校吧！依照人本最引以為傲的信念教育孩子，讓各種「高見」在他們手中得以融合成形、徹底落實又能符合社會期待，全臺灣的教師看在眼中必定會為人本鼓掌叫好！
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人本教育基金會新聞稿 2011.01.13
致吳清基部長的公開信
校園安全近來成為一個眾所矚目的教育問題，而發生在八德國中的事情，更是令人驚心；其中包括著部長在八德國中面臨學生鼓噪，而在場的校方人員卻不願協助。我們設身處地為部長想，在那個當下，部長也許會有一種恨不得親自來整頓這個學校的心情吧？
然而，做為無權無勢的民間團體，社會竟然也期待我們介入：網路上有近兩萬人連署，要求我們到八德國中去「示範教學」，而曾任政大教育學院院長的秦夢群等學者，也希望我們參與解決問題。
在這個情況下，我們第一個念頭是，應該暫時將現任的教職員調離 (他們怎麼會把學校弄成這樣？)，讓我們接管這個學校，耗上一兩年的時間，從根本來治癒它的沉痾；但對於現在的教育體制而言，這恐怕是不可能的，我們就想，既然是誠心要奉獻於教育，就應該面對所有困難 (包括教育人員既有的思想觀念等)，所以，我們願意帶領和我們共事過的朋友 (包括體制內和民間的教師，和深富實務經驗的專業人員等)，在八德國中待命，聽從校方人員的指揮，協助處理或教導「比較困難」的學生，如果情況許可的話，也參與各項教學工作，只要教育部撥下一定的經費就好。
但我們緊接著也想到，國家教育經費都有一定預算程序，既然是誠心要奉獻於教育，就不要為難部長：經費也由我們自己來籌措吧！
這時候許多朋友提醒我們：千萬不要那麼天真；有的人甚至明說：雖然許多人希望你們提供專業，但也難保學校裡沒有少數人另有心思，設下各種陷阱，甚至鼓動學生來作對…..。關於周瑜對付孔明的故事 (要他製作十萬枝羽箭，卻事事掣肘)，我們是知之甚詳的；然而，既是誠心要奉獻於教育，就應該去謀自己的「草船 」，只不過這不是打仗，也無需向敵人借箭：我們深深相信，精誠所至，金石為開，只要努力，沒有什麼誤會是化解不了的，而學生也不是全無判斷力，就只能被利用….
所以這封給部長的信，並無批評部長個人或教育部任何政策之意；我們也無意趁此表達我們對於解救校園危機的主張 (動用警力或教官並非正途；各個教育學術或師資培育機構應發揮專業，等等)；這封信只有一個目的：
希望部長能夠負起一個責任：促成有能力、有意願的個人或團隊，具體而實質地誠心奉獻於教育 (而不是只發表一些高見)——並請以「設定專案、安排人本團隊進駐八德國中」做為一個開始！
國民教育固然是地方事務，但調整體制的彈性，卻是部長的高度才能做到、而且不能不去做的事。
人本教育基金會
2011.1.13
星期三, 1月 12, 2011
十八趴又來了！誰從操弄「不瞭解」中得利？
人非全能，總有自己不瞭解的事物；人亦非聖賢，多有自己所欲追求與保護的利益。若能有此自知，我們可以少一點自我中心，多一份同理關懷，更理性客觀地看待利益爭論，在良性互動中尋求適當的平衡點。這個理想當然不容易達成，可惜相互瞭解的嘗試還在努力時，有心人士卻刻意操弄雙方的「不瞭解」，製造社會中的對立與衝突，表面聲稱追求社會公平，結果卻造成利益均貧。令人唏噓不已的是，當雙方都陷入受害者的角色時，在義憤填膺或滿腹委屈之外，有多少人可以靜下心來想，「誰在這個撕裂社會的過程中得利？」
利益的糾葛始終是社會關注的焦點，廣義來看，金錢、福利、自由、權力、食物、資源...等等，都可視為利益的一種型態。許多人對「既得利益者」深惡痛絕，這個詞彙經常出現在各種批評論述之中，通常指涉的是負面含意。隨著政治開放、言論自由的潮流，大家也很喜歡使用這種尖銳的詞語，只要用上幾個，彷彿就能氣勢凌人。但大家是否真正想過究竟什麼是既得利益？誰算是既得利益者？這些問題無需牽扯什麼理論學說，而是關乎我們怎麼看待「利益分配」這件事。我們沒有的好處，別人卻有，這就是不公平嗎？那些人就是既得利益者？相反地，我們擁有一些利益，在沒有的人眼中，我們豈不也是既得利益者？若這樣一層一層比較下去，除了社會最最底層的弱勢群體，有誰敢說自己不是既得利益者？但除了「五十步罵百步」的不滿，這樣的比較與爭鬥有什麼積極意義！利益分配違背社會公平正義，當然要從制度面修改。然而社會群體之間的「不瞭解」與「誤會」，卻阻礙我們從更理性寬廣的角度看待利益分配與保護的制度問題。誰在散播片斷扭曲的資訊？誰將可以一起爭取制度改革的力量，分化成彼此對立的群體？
不管今天處於利益天平的哪一端，我們應該多瞭解自己不太清楚的制度、不太熟悉的群體、不太認識的觀點。原本擁有的人或許更懂得知足、感恩與分享，期盼擁有的人也可能因此看清真正的敵人不在天平的另一端，而是刻意將雙方擺在利益競技場上自相殘殺的煽動者。
利益的糾葛始終是社會關注的焦點，廣義來看，金錢、福利、自由、權力、食物、資源...等等，都可視為利益的一種型態。許多人對「既得利益者」深惡痛絕，這個詞彙經常出現在各種批評論述之中，通常指涉的是負面含意。隨著政治開放、言論自由的潮流，大家也很喜歡使用這種尖銳的詞語，只要用上幾個，彷彿就能氣勢凌人。但大家是否真正想過究竟什麼是既得利益？誰算是既得利益者？這些問題無需牽扯什麼理論學說，而是關乎我們怎麼看待「利益分配」這件事。我們沒有的好處，別人卻有，這就是不公平嗎？那些人就是既得利益者？相反地，我們擁有一些利益，在沒有的人眼中，我們豈不也是既得利益者？若這樣一層一層比較下去，除了社會最最底層的弱勢群體，有誰敢說自己不是既得利益者？但除了「五十步罵百步」的不滿，這樣的比較與爭鬥有什麼積極意義！利益分配違背社會公平正義，當然要從制度面修改。然而社會群體之間的「不瞭解」與「誤會」，卻阻礙我們從更理性寬廣的角度看待利益分配與保護的制度問題。誰在散播片斷扭曲的資訊？誰將可以一起爭取制度改革的力量，分化成彼此對立的群體？
不管今天處於利益天平的哪一端，我們應該多瞭解自己不太清楚的制度、不太熟悉的群體、不太認識的觀點。原本擁有的人或許更懂得知足、感恩與分享，期盼擁有的人也可能因此看清真正的敵人不在天平的另一端，而是刻意將雙方擺在利益競技場上自相殘殺的煽動者。
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