想到就想吐

　　同一天，看到了學生對我的肯定，也看到了讓我做惡夢的詞彙。原來，我也有被這樣形容的一天啊～在六月初，我究竟是做了什麼不合妳意的事勒？為什麼這種詞語如此容易出口？這樣真的比較瀟灑嗎？這樣才能凸顯師生之間對立的宿命嗎？特別是與平常的言語互動相較，令我相當訝異。好吧～就安慰自己那是六月初的一次錯誤，或許我真的沒有做好，但或許我也不需要對過去的事這麼在意。但是如果要我因為學生個人喜惡而捨棄自己的教育原則，那是我最無法接受的墮落。又重新讀了一遍「當不被學生喜歡的時候」，再次確認了自己的立場。讓學生又愛又恨，也算是某程度的成功吧～

旅行的方向

一年級重要活動記事

健康操比賽

運動會

全民大悶鍋防火短劇

世紀檢察文物展

童軍考驗營

沙連墩暑期戶外活動

今天「瀟灑」了嗎？

　　同學們，你今天「瀟灑」了嗎？例如，看著別人搬運公共器材，自己坐在旁邊休息納涼，笑看世間；當別人還忙著收整帳棚，你已經提著自己的包包到集合地點，談天說笑；當自己玩過了攀岩，即使表現也不怎麼樣，卻在旁邊嘲弄同學、指指點點、高談闊論，你忘了剛剛鼓勵你的同學？你是否同樣地鼓勵其他同學？你忘了自己還必須擔起同學安全確保的責任嗎？是的。花錢的是大爺，大爺最瀟灑，瀟灑到人人為我，我不必為人人。所以你玩完了，拍拍屁股走人。真的好「瀟灑」啊！


　　但在我的眼裡，我覺得你很可憐。瀟灑，絕不是「逃避責任」的那付模樣，絕不是笑看他人與我無關的那付嘴臉，絕不是用嘲弄的言語來凸顯自己虛假的自信。能夠有方法地盡到自己的責任，還能夠適度地協助他人，我覺得那才是「瀟灑」！

班遊前夕

　　寫完印完31張給學生的明信片，7227個字，裡面是家長還有我給學生的話，預計在星夜談心的時候給他們，在昏暗不明的營火中，讓他們看到也感受到那些經常忽略的關愛與期許，希望在離家的夜晚慢慢發酵。當然，這只是我腦海中的理想情境。再整理一下行囊，早上還要去買露營火把，七點二十分要到學校，大概只有兩個多小時可以休息......但我卻是很興奮的。 不僅因為這一切彷彿喚起了服務隊的回憶，我感覺這會是他們很特別的經驗，只希望一切能夠照我的計畫進行......

觀光病毒

　　不喜歡過度商業化，不喜歡莫名的人潮洶湧，不喜歡行程滿檔的匆忙，不喜歡出來玩時時抱怨、處處計較。不喜歡削觀光客的市集，不喜歡比價、殺價浪費時間、考驗人性，不喜歡店員進門笑臉出門臭臉的現實嘴臉，不喜歡買個東西還要捨棄格調跟陌生人拉關係、套交情。不喜歡把別人當作肥羊的逐利者，不喜歡把別人當作奴僕的傲慢者，也不喜歡把別人當作乞丐的慈善家。是的，我中了觀光病毒，讓我對這些事物反感，讓我無法當個頭腦簡單的觀光客。還好有很多人沒被傳染，或者已經有了免疫力，才能夠繼續維持及助長這些遠離相互瞭解、分享與尊重的現象。

I'm in Turkey now.

總是延後的不乾脆暑假

　　有著研究生身份的每一年，學期總是不斷延伸，暑假總是不斷延後......一點都不乾脆！想到那些小鬼頭們已經墮落了好幾天了...我恨啊！

解謎之「Meme」？用「瀰」分析文化的可能性與限制

　　隨著社會發展與全球化趨勢，種種文化相關議題逐漸浮出檯面，成為各學科關注的新焦點。「自私的基因」一書的作者Richard Dawkins在1976年仿照「gene」(基因)，製造了「meme」（瀰）一詞（中譯名還有迷因、模因或文化基因等），意指一個「能夠傳達的文化單位」，它能夠透過「模仿」的過程不斷「繁衍」，同時互相競爭，造成了文化的淘汰與延續。這樣一個延伸自演化的概念沈寂許久，卻在90年代後期由於「Virus of the Mind」、「Thought Contagion」、「The Meme Machine」等書而引起了廣泛的討論與爭辯。在心理學、語言學、人類學、經濟學、社會學各領域，都出現以「meme」為研究切入點的嘗試，甚至出現專屬的期刊「Journal of Memetics-Evolutionary Models of Information Transmission」。然而嚴格來說，以「meme」為焦點的瀰學（Memetics）仍處於建構初期，一方面回應各方批評以建立自己的地位，一方面透過在其他領域的應用，調整並精緻化其中的概念與原則，甚至試圖發展出另一種新的視野。



　　這樣一門新興的學科，對於教育社會學有何助益？首先，教育社會學對於「文化」日益關注，試圖瞭解文化在結構與主體之間所扮演的角色，那麼在建構文化的理論時，應該接觸其他領域對於文化的觀點，以免閉門造車之弊。因此對於源自新興「社會生物學」的「瀰學」，應該有基本的理解。其次，正如Herbert Spencer從生物學借用的許多概念，深深地影響了早期社會學的發展。從「gene」類比得來的「meme」，也有刺激教育社會學理論發展的「可能」。其「潛力」在於透過「複製」、「突變」、「競爭」、「繁殖」乃至於「傳染」這些生動的概念，可以輔助「文化傳遞」或「文化複製」，甚至「文化創生」等教育社會學理論的發展，提供重新思考的起點。最後，面對錯綜複雜的社會現象，「瀰學」不見得能鉅細靡遺地找出各種「meme」，但可以透過這個概念發展出一套文化的分析模式，提供研究文化的另一種途徑。



　　綜合上述理由，本文以嘗試探索為基調，首先概述meme概念的起源與發展，其次討論對於瀰學的正反意見，接著將瀰學的概念與教育社會學過去的文化觀點相連結，試圖分析其異同或深具啟發之處，最後提出瀰學應用於文化分析上的限制。