我變了嗎？

　　讀研究所以來，我變了嗎？寫著學術性的文句，說著學術性的詞彙．．．然後呢？實在難以確定自己究竟有什麼成長，反倒是自覺越來越沒有格調、越來越沒有感情，像是個木頭人。



　　有人跟我說，這種一再重複的文章顯得我很囉唆，所以，就此打住。

教育偶像！？

　　這年頭，「偶像」已經成為一種新的社會階級，他們不但有深遠的影響力，而且幾乎壟斷了發聲機會，不斷地向信眾們宣揚教義。從某些方面來說，「偶像」似乎已經取代了「領導者」的角色，政治、經濟、戲劇、宗教、電玩、體育、歌唱．．．各領域都有代表人物獨領風騷，過去是「行行出狀元」，現在可說是「行行出偶像」，不過我覺得有一點不同的是：成為狀元，多多少少要靠實力；而現在當偶像，實力不見得是必要條件，相關的「配套」可能才是重點。上述文句中隱含著一種擔憂，因為我覺得偶像的影響力實在令人咋舌，但也基於此，我對於「偶像崇拜」也有一點期許，我們能否運用這股影響力？使它產生正面而有益的效果？畢竟「優質偶像」也不是沒有出現過！重點是如何讓偶像「優質化」、崇拜「較理性化」！（偶像崇拜本身有很大是情感的成分）



　　暫時將「偶像的產生」、「崇拜的本質」等問題擺在一邊，最近我常想「教育」與「偶像」的關係，第一個問題是「教育圈內有偶像存在嗎？」，或是更直接地問「教育工作者的偶像是誰？」傳統的說法，答案應該是至聖先師孔子。但孔老夫子當了數千年的教育偶像，如今可能已經沒有什麼fans了！長久的獨尊地位反而讓人感冒，偶像崇拜，不管是理性的或是盲目的，總是自發的性質比較高，「現世的偶像」在我們眼前進行著迷人的表演，與我們共享這個時代，比較能夠引起共鳴。另一方面，至聖至賢的孔夫子，給人遙遠的感覺，他也許有神聖的感召力，但是卻沒有世俗的群眾魅力。所以說，孔夫子可以算是失寵的教育偶像（在某方面來說，他還沒有失勢）。



　　那到底教育要偶像做什麼？偶像崇拜與教育本質似乎沒有什麼關連，甚至有時是衝突的。但我想每個行業都要有模範，不僅宣示這個領域的獨特性，代表所堅持的信念與價值，也引領著發展方向。模範是需要的，可是它的存在能產生什麼影響？品學兼優的模範生，在班上的影響力可能不如一個成績中等但人緣很好的同學；學養深厚教師的諄諄教誨，可能比不上偶像明星的登高一呼。這些例子只是想凸顯，模範與影響力都是很重要的，但只具備一種，可能都不是最好的模式，而我所認為的優質教育偶像必須兼具這兩種特質。在教育圈中（對學生、教師、家長、社會大眾而言），我們可能有很多教育模範，但沒有教育偶像。我期望的教育偶像，除了本身具有教育人應有的涵養與特質，也要有精神感召力、群眾魅力，他能影響周遭的人，能激發大家的熱情、執著與奉獻精神，帶動正面而有意義的風潮。在教育改革之中，我們不需要這樣的人嗎？而且是教育的「本土偶像」，不是頂著其他領域光環的「教育代言人」。我雖然只有一年的實習經驗，但是在這段期間也面臨許多掙扎與退卻，我多希望有一個教育偶像，有著令我折服的教育人特質，讓我死忠地跟隨他、效法他。每當教育受到莫名其妙的批評時，多希望有個重量級的教育人物能夠挺身而出，辟靖那些惡質政治運作下的言論。



　　也許有人認為教育不該與偶像扯上關係，我只是提供另一個觀點。我自己覺得，教育界自己需要「有影響力」的人物，不管是教師、教育行政人員或學者專家，他的影響力不在於官位、資歷、文憑，而是在於能激勵人、感動人，作為楷模表率，要能夠為教育發聲。當達賴喇嘛、佛指舍利、馬祖繞境能引起全國風靡，當Ｆ４能夠吸引歌迷影迷徹夜排隊（包含上班族、媽媽級的fans），當由偶像級人物代言站台的活動比較受到重視時，教育為什麼不能有偶像！（我想不是那些上奇怪節目的教授吧？）甄曉蘭老師曾在課堂上說了一句意義深遠的話：「現在的教育，有教育學者、教學專家，但缺少『教育家』！」教育家有他的專業涵養，也有他的影響力。我們需要教育家，但也需要比較世俗性質的偶像，並不是為了名利，而是著眼於一種不給人壓力的廣泛影響。教育不該是一成不變的，但是變動為什麼一定要透過由上到下的外在政策？我們都有教育理念與熱忱，但可能在現實環境中被消磨殆盡，或許現在的教育改革不需要惹人厭的強制與規定，只需要有個人來重燃我們的教育火苗，帶起對教育的執著與狂熱。



　　教育偶像要有教育專業、要有實際作為、要有魅力風采，他的舞台並不侷限在教育，但不離開教育。他不是廣告行銷的成品，而是來自於真實的教育情境。你，可能就是我們要的教育偶像，說你的故事、實踐你的理念，展現你的魅力，我們將跟隨你！

我們的清明節

　　「我們的」清明節，一個象徵中華民族傳統的節日：慎終追遠，緬懷先烈、不忘祖德．．．這樣的節日有沒有意義？在這裡無須再扯上什麼大中國思想或是台灣本土意識吧？生命本來就是代代相承、延續不息的，沒有先人篳路藍縷，那有今日的繁榮光景。這道理想來簡單，也是陳腔濫調，但當披荊斬棘地找到先人墓地，拔草整地添墓紙後，風中冥思默想：地上地下寸土之隔竟是同一血脈，儘管生命不見得有交集，但卻都是家族源流的一份子，用生命寫著家族的故事。



　　清明節的意義深遠，而分居各地的家人，趁此機會團聚，吃吃春捲，倒也是一種樂趣。不是要掃興，但在今天，我們的清明節也似乎等同於塞車、火燒山，這些真的是難以避免的現象嗎？今年讓我印象最深刻的一幕是：雜草堆中有三隻羽毛未豐的雛鳥，閉眼張嘴不斷鳴叫著，不知道是肚子餓，還是焚燒草木的煙味燻得牠們不舒服。鳥巢之所以會落到地上，大概是掃墓的人群「整理」墓地所致，幸而下方是一些乾草，不至於粉身碎骨。然而樹頂上盤旋的鳥群，除了驚恐於這些不速之客，不知有沒有因為找不到孩子而著急的父母？而另外一處，落地的巢裡是三顆孵化中的鳥蛋．．．新聞裡又傳來四公頃林地被燒毀的消息，我們在進行有意義的人類活動時，應該可以更小心更體貼些吧？我們也將會是後代子孫的祖先啊！別為老不尊．．．



　　「故鄉」、「先祖」這些詞，在新一代的我們腦海中，似乎已經不具有多麼強烈的情感，不堪背負數典忘祖的罪名，但至少在一年中有一天，這樣的感覺是深刻的。擔心的是，越來越強調個人主義的未來，會不會連這樣一天都沒有？而另一個不同的思維，若我們今天的所作所為是自私為己、不顧他者、破壞環境，後世子孫是否會對此痛加譴責、不屑一顧？那麼清明節就算不消失，也將會是另一個風貌：教示後代，別像先人那樣犯可悲的錯誤了．．．

終於

　　似乎，又是一篇懺悔與期許交雜的文字。



　　在這麼多空白之後，要重新開始的確不是一件簡單的事。半年來，心情隨筆竟然寫不到幾篇，難道換個身份真的影響這麼大？過了一學期，倒也習慣了研究所的生活，忙的時候，作業報告一項項排得滿滿的，但是一有空閒，卻又放鬆下來，別說未雨綢繆準備之後的課程，連做自己喜歡的事都提不起勁。不知多久沒有去親近海、去山裡走走、在城市裡漫遊．．．



　　在「終於」之前，倒也不是一事無成，只不過覺得這些並不是我真正在乎的，我也不因為這些而更肯定自己的價值。



　　在「終於」之後，似乎也對自己宣誓：要有所不同了！真的會不同嗎？希望我之後的心情隨筆可以告訴你。