以前對於「語言與文字」的認識僅僅在於它能使經驗知識傳承累積，使我們的意見、想法可以互相交流，所想到的總是想到語言與文字對於人類的文明有多麼地重要。但是讀了「語言與人生」的幾個章節以後，才深深體驗到原來語言的重要性就表現在我們身邊，語言不只影響人類的文明發展，它還深深影響了每一個人，但是我們卻常常忽略了語言的功能，也忽略了如何正確有效地使用語言。
語言究竟是什麼？正如書中所說的，我們的確很少靜下心來思考這個問題。在我的印象中，「語言」就是「語」和「言」，就是我們口中所說的話，是我們所用來溝通的工具。也許正因為我這麼想，所以才沒有辦法看到「語言」的全貌跟它的特性，也沒有辦法使自己避免語言上的錯誤。語言是什麼？語言是一種符號，而符號是一種人類用來代表「象徵意義」的工具，它通常經過認同的程序才能產生。就如同「軍階」代表一個人在軍中的地位，「語言」所代表的是人類的思想，但是後者比前者複雜得太多了，因為人類的思想包羅萬象，語言只能儘量去表達這些思想概念，但是它不能完完全全、切切實實地表達我們腦海中的想法。
瞭解了語言的複雜性，我們才能瞭解「言辭跟現實是不同的」。當我們聽到有人說：「我看到了一艘小船」，假如當時我們沒有跟他一同經歷這個事件，單單斷他的「語言」之中，我們只能知道「他可能看到了一艘小船」，但是沒有辦法判定「他究竟有沒有看到一艘小船」或是「他看到的是哪一種類型的船」，這也就是語言與現實的差距。在這種差距下，可能造成了許多「負面的影響」。第一，可能這個人根本沒有看到任何船，但是我們認同他的語言，相信他真的看到了一艘船。第二，也許這個人看到的是一艘帆船，但是我們可能誤以為是一艘木舟。這種「差距」拿到教育上來看可是非常可怕的，現在台灣的教學通常都是經由「語言文字」來學習，假若教師家長的言辭與教材課本的文字有所不正確，或是學生對於吸收的訊息產生誤解，有沒有機會去實際體驗，那麼學生所構建起來的認知可能與現實會有很大的差距，其實這種事情在我們的周圍不斷地發生，如何改善這種弊端，是一個值得我們重視的問題。。
「語言」是「我的想法」與「他人理解」之間的媒介，如何避免三者之間的差距？書中提到了「報告式的語言」以及「瞭解前後文」兩個方法。可以分兩部份來說，在「想法」到「語言」的輸出過程中，我們要注重語言的真實性，我們輸出的語言是否能夠真實地代表我們的體認或想法？我們在敘述一件事情或想法時，難免會受到自身背景、情緒、認知、偏見等等因素的影響，造成我們的敘述可能過於主觀，例如從前談到中國大陸的官員時，媒體總是叫他們「共匪」，而假如有人不這麼稱呼，就可能會被「推論」是「通匪」。為了避免這一種情況，我們最好用一種「報告用的語言」，這種語言的特性就是「可以被證實」與「避免推論」，簡單地說就是保持一個客觀的敘述態度。這種訓練看起來容易，但是做起來非常地困難，我們的日常談話總是充斥著主觀推論、喜惡愛好、道聽途說的消息等等不客觀也不具真實性的話語。經由這種準確、簡單的語言，可以避免其他人的誤解，而其他人接收到這種訊息也比較有正面的助益。我們每一個人都應該要有這一方面的訓練，特別是教育界與傳播媒體，因為這些人的影響力是非常大的。但是現今以報導為主要工作的傳播媒體都沒有辦法用「報告的語言」來報導實情，真是令人痛心。元旦時，台中一中的校友為了對學校不顧學生意願的強制作風抗議，返回母校抗議，希望能夠改善，但是當天的聯合晚報卻以「中一中園遊會，校友鬧場」為標題來報導，而且內容多所責備，扭曲了我們原來的動機，有了親身的經驗，更覺得痛心。然而又不知有多少人相信這份報導？這也再次證明「語言與現實的差距」。
從「語言」到「理解」的差距要如何改善呢？毫無疑問地，我們要增加理解的能力，但是這也要同前面所說的，要儘量去除自身的主觀因素，以客觀的態度出發來理解「語言文字」。「語言與人生」書中提示了一個重點，就是注意前後文，我們解釋一個訊息，並不是單純地從經驗或字典中來理解，而要注意前後文與這個訊息的關係，如此才能夠充分地瞭解「輸出語言文字者」想要表達的意念。當我們看到「小李一百公尺花了二十三秒跑完。」這一個句子，我們可能馬上以自身的主觀標準來判斷：小李不善於賽跑，但是如果前後文是「在九歲的那一年，」、「得到的校運會的金牌」，我們則會有完全不同的想法。這種差距也是我們在理解語言文字時，需要改進的地方，尤其是學生，必須充分瞭解前後文，才能對字義、句義有更深入而接近原貌的瞭解，免除了斷章取義的弊病。
雖然還沒讀完「語言與人生」這本書，但是已經從書中得到許多啟示，尤其是感受到語言文字對於每一個人的強大影響力，親身從生活中充分體驗語言的影響力，就能夠避免自己犯了語言上的錯誤，除此之外，不論發表或吸收，更要積極客觀地善用語言文字，以使人生更有價值更有意義。由於語言與文字對於一個人的成長學習息息相關，因此對於一個教育人來說，語言的訓練真是一個必須而且重要的課題。
